編者按：每年6月9日的“國際檔案日”是傳播檔案文化、賡續(xù)歷史記憶的重要窗口。今年“國際檔案日”主題為“請聽檔案說”。6月7日、8日，香山書院與中山市檔案局、中山市檔案館、中山市地方志辦聯(lián)合舉辦活動，通過香山文化主題講座和檔案展覽等形式，讓公眾近距離了解檔案，感受檔案背后的故事，揭示其現(xiàn)實意義和當(dāng)代價值，不斷增強(qiáng)文化自信，賦能文化興城。
在香山書院藏書閣，皇皇巨著《廣州大典》赫然陳列，鎮(zhèn)守著一方歷史風(fēng)華。
《廣州大典》中的“廣州”主要指清代廣州府的轄區(qū)范圍，包括今天的廣州、佛山、中山、珠海、江門、東莞、深圳、香港、澳門等多個城市的全部或局部地區(qū)?！稄V州大典》是全面展現(xiàn)嶺南文化精髓的集成之作，全套叢書依經(jīng)、史、子、集、叢五部分類，共520冊，上至天文地理，下至詩詞歌賦，涉獵范圍極為廣泛，是嶺南文化大家庭的共同記憶。
6月7日，廣州大典研究中心文獻(xiàn)整理研究部副部長、副研究館員、澳門大學(xué)歷史系博士趙新良親臨香山書院，以《廣州大典》古籍編和民國編所涉及的香山檔案文獻(xiàn)為對象，與市民讀者一起探討香山縣檔案文獻(xiàn)的重要作用，揭示檔案文獻(xiàn)與地域文化研究的互構(gòu)關(guān)系。
回到歷史現(xiàn)場
為香山文化畫像
作為廣州地區(qū)大型地方文獻(xiàn)叢書，《廣州大典》與香山文化及檔案文獻(xiàn)存在千絲萬縷的聯(lián)系，對這些檔案文獻(xiàn)進(jìn)行研究，既能深化對香山文化的認(rèn)知，又能拓展《廣州大典》系列研究的廣度與深度，為嶺南地域文化研究提供新視角。
趙新良結(jié)合研究成果，總結(jié)了香山文化的多維特質(zhì)，描繪了香山文化的立體畫像。他認(rèn)為，香山文化具有開放包容、敢為人先、崇文重教、宗族聚合、華僑認(rèn)同等特點(diǎn)。
香山地處珠江口西岸，自唐代起便是海上絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)。明代澳門開埠后，這里更成為中西文化交流的前沿?！耙院樘铩钡纳嬷腔?，孕育了香山人勇于擁抱海洋的開放基因。到明清時期，香山商幫縱橫廣州、上海及東南亞，加上中國首位西醫(yī)黃寬、近代留美先驅(qū)容閎等人物的涌現(xiàn)，更印證了這片土地對多元文化的吸納力。
在中國近代歷史中，香山地區(qū)敢為人先的革新精神貫穿始終。晚清實業(yè)家唐廷樞、鄭觀應(yīng)等引領(lǐng)洋務(wù)運(yùn)動，鄭觀應(yīng)在《盛世危言》中提出的“商戰(zhàn)”思想，成為近代中國經(jīng)濟(jì)思想的先聲；民國時期，先施、永安、新新、大新“四大百貨公司”的創(chuàng)始人皆出自香山，重塑了中國商業(yè)格局。在政治領(lǐng)域，孫中山與“四大寇”的革命活動、唐紹儀等政治家的實踐，更彰顯了香山人“突破傳統(tǒng)、勇于革新”的精神底色。
盡管地處嶺南邊陲，香山的文教傳統(tǒng)卻璀璨奪目。趙新良指出，如果說明代以前尚是香山文化的孕育期，那明中后期，香山文化則異軍突起，形成了若干顯赫的文化世家大族，如黃氏家族、何氏家族等，香山文化進(jìn)入勃興期。進(jìn)入民國時期，香山僑鄉(xiāng)興辦學(xué)校，引入西方教育體制，培養(yǎng)實用型人才，為社會變革與國家發(fā)展貢獻(xiàn)了智慧和力量。
宗族制度是香山傳統(tǒng)社會的重要基石。明清時期，香山縣的宗族組織深度參與鄉(xiāng)村水利興修、防衛(wèi)治安等公共事務(wù)，林、孫、楊、鄭等大族通過譜牒、祠堂、族規(guī)等維系內(nèi)部團(tuán)結(jié)，代行部分政府職能，如清代香山“四大都”宗族聯(lián)合體在地方治理中發(fā)揮了關(guān)鍵作用。
與此同時，數(shù)以萬計的香山人遠(yuǎn)渡重洋，形成龐大的華僑群體。他們一方面將西方文化、技術(shù)與資本引入故鄉(xiāng)，推動香山城鎮(zhèn)的近代化進(jìn)程；另一方面通過僑批、宗族會館維系血緣鄉(xiāng)情，形成“離鄉(xiāng)不離根”的文化認(rèn)同，成為近代僑鄉(xiāng)文化的鮮活樣本。
《廣州大典》與香山檔案互動
揭示歷史的關(guān)鍵細(xì)節(jié)
趙新良在講座中指出，香山檔案文獻(xiàn)堪稱嶺南文化的“基因庫”，其種類涵蓋方志、族譜、契約、公文等。中山市檔案館藏的《明清香山檔案文匯編》收錄 867份檔案，系統(tǒng)呈現(xiàn)了明清時期香山的政治更迭、經(jīng)濟(jì)活動與社會風(fēng)貌；《明清時期澳門檔案匯編》則以6卷宏幅，揭示了澳門作為香山一部分的歷史實態(tài)。此外，民間族譜如北山楊氏、望夏趙氏等家族文獻(xiàn)，更填補(bǔ)了官方記載的空白，成為微觀史研究的珍貴素材。
《廣州大典》與香山縣檔案文獻(xiàn)相互作用，共同構(gòu)建嶺南文化研究的宏觀與微觀視角，對粵港澳人文灣區(qū)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。在《廣州大典》古籍編收錄的164種香山文獻(xiàn)中，黃佐《廣東通志》、黃培芳文集等方志典籍，構(gòu)建了香山文化在廣府體系中的坐標(biāo)；《廣州大典》民國編則聚焦廣東地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)與社會變革，中山憲政匯編、縣政府公報等文獻(xiàn)，為研究近代香山的城市化進(jìn)程提供了實證。
他舉例表示，《廣州大典》收錄的香山籍人物著述，與香山縣檔案中的原始文書形成雙重印證，如鄭觀應(yīng)《盛世危言》與香山縣的原始文書互相呼應(yīng)，增強(qiáng)了歷史敘事的可信度。同時，《廣州大典》中的詳細(xì)記錄，也補(bǔ)充了香山縣檔案可能遺漏的歷史細(xì)節(jié)，讓歷史敘事更加完整、真實，增強(qiáng)了研究的深度與廣度。
趙新良近年整理出版的《（道光七年）香山縣下恭常都十三鄉(xiāng)采訪冊箋注》（以下簡稱《采訪冊》），是清朝道光年間為纂修地方志而進(jìn)行的前期資料調(diào)查，記錄了香山縣（特指今澳門特別行政區(qū)及周邊地區(qū)）的歷史地理、社會生活、經(jīng)濟(jì)形態(tài)與文化傳承等內(nèi)容，是現(xiàn)存唯一一部關(guān)于香山縣及澳門的采訪冊。本書不僅對原書名《澳門志略》進(jìn)行了正名，還對文本內(nèi)容進(jìn)行了全面闡釋和詳細(xì)考證，糾正了前賢研究中的錯誤，保留了一部較為準(zhǔn)確的“香山澳門及下恭常都十三鄉(xiāng)史”。
趙新良表示，在《采訪冊》整理過程中，也面臨體例混亂、內(nèi)容缺漏、信息破碎等挑戰(zhàn)。通過大量檔案文獻(xiàn)查閱、互證，以及跨文化名物的對照考證等，最終形成了現(xiàn)有《采訪冊》，為研究清中期香山地區(qū)與澳門的政治管理、人文交往及中西文化交流提供了新的確鑿史料，成為近年來澳門學(xué)研究中極為重要的研究成果。
從文獻(xiàn)整理到文化傳承
在歷史深處尋找走向未來的力量
“檔案文獻(xiàn)不僅是歷史的記錄，更是文明創(chuàng)新的源頭活水?！闭缵w新良所言，當(dāng)前香山文化研究正從文獻(xiàn)整理邁向價值闡釋階段。
中山市檔案館近年來推進(jìn)文獻(xiàn)數(shù)字化工程，建立線上目錄檢索系統(tǒng)，實現(xiàn)“讓史料多跑路，讓學(xué)者少跑腿”。同時，通過專題展覽、短視頻傳播等創(chuàng)新形式，讓沉睡的檔案走向公眾，不斷激活歷史記憶的當(dāng)代價值。
趙新良表示，不同文獻(xiàn)研究之間的聯(lián)動也可以繼續(xù)深化。例如，通過OCR與知識圖譜技術(shù)，建立《廣州大典》與香山檔案的數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)，深化人物、事件、產(chǎn)業(yè)等多維度研究；系統(tǒng)梳理海洋經(jīng)濟(jì)與文化交流，剖析華僑在廣東近代化中的雙重角色，強(qiáng)化研究深度與廣度；抑或融合社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)方法，探討傳統(tǒng)基層治理模式對現(xiàn)代鄉(xiāng)村振興的啟示，挖掘歷史智慧的當(dāng)代價值。
從宋代建縣到灣區(qū)時代，香山始終以海納百川的姿態(tài)，在歷史浪潮中書寫著開放與創(chuàng)新的傳奇。在數(shù)字化與全球化交織的今天，我們與檔案文獻(xiàn)的對話，或許只是翻開了這部時空大書的一角。還有更多故事，仍在時光深處等待被發(fā)現(xiàn)，被講述，被傳承。這也正是在“故紙堆”里發(fā)現(xiàn)“新世界”的意義：讓過去與現(xiàn)在相遇，在歷史深處找到走向未來的力量。
編輯 陳雪琴 二審 韋多加 三審 向才志
