[↑↑↑戳視頻]云游蘇曼殊故居
他是中國(guó)近代史上一位奇男子，英俊瀟灑，才華橫溢，精通英、法、日、梵諸多文字，詩(shī)、畫(huà)、小說(shuō)都信手拈來(lái)；他三次剃度，三次還俗，卻全然不守清規(guī)戒律。
他集情僧、詩(shī)僧、畫(huà)僧、革命僧各種稱(chēng)號(hào)于一身。不欣賞他的人，評(píng)價(jià)他是“畸人”“怪和尚”“厭世者自虐狂”；而欣賞他的章太炎稱(chēng)其為“亙古未見(jiàn)的稀世之才”；郁達(dá)夫說(shuō)他“在中國(guó)的文學(xué)史上，早已是不朽的了”；印順大師則干脆說(shuō)“中國(guó)有兩大詩(shī)僧，前有佛印，今有曼殊?！?br/>他就是一代詩(shī)僧，蘇曼殊。
丨境遇悲慘的童年丨
“契闊死生君莫問(wèn)，行云流水一孤僧。無(wú)端狂笑無(wú)端哭，縱有歡腸已似冰。”這首1909年蘇曼殊寫(xiě)給陳獨(dú)秀的詩(shī)，字里行間表達(dá)出了蘇曼殊一種率性的人生態(tài)度，把自己的我行我素、全無(wú)顧忌的行為方式表達(dá)得淋漓盡致，讓我們感受到了他作為一個(gè)性情中人豐沛的情感。其實(shí)蘇曼殊的這種種表現(xiàn)與他從小的成長(zhǎng)環(huán)境不無(wú)關(guān)系。
珠海的蘇曼殊故居
從珠海上沖檢查站出來(lái)約1公里左右，谷都大道邊有一個(gè)數(shù)百年歷史的村子——瀝溪村，這里就是蘇曼殊的故居所在。春節(jié)期間記者來(lái)到這里時(shí)，原來(lái)雜亂的古村舊居已經(jīng)清理殆盡，一問(wèn)才知道這里要開(kāi)發(fā)一個(gè)規(guī)劃核心區(qū)面積達(dá)3.18平方公里的珠海三溪科創(chuàng)小鎮(zhèn)項(xiàng)目，如今這片幾平方公里的土地上只剩下孤零零的蘇曼殊故居和他曾經(jīng)讀過(guò)書(shū)的簡(jiǎn)氏大宗祠。
蘇曼殊曾經(jīng)讀過(guò)書(shū)的簡(jiǎn)氏大宗祠 。
蘇曼殊故居是典型的廣東平房結(jié)構(gòu)民居，一排五間房。據(jù)在這里守門(mén)的袁秋生老人介紹，蘇曼殊的故居只有左邊的三間平房，原是他祖父蘇瑞文所建，為青磚土木結(jié)構(gòu)小平房，面積40多平方米，蘇曼殊6至13歲時(shí)在這里度過(guò)童年時(shí)光。靠右邊的兩間在列為文物保護(hù)單位時(shí)一并收入，作為“蘇曼殊生平陳列室”。走進(jìn)故居，一步跨過(guò)小天井，屋里前面是廳，隔板后面是放床的房間，沒(méi)有二樓，顯得相當(dāng)逼仄。1984年，蘇曼殊故居曾作為僑房維修過(guò)。1986年被列為珠海市文物保護(hù)單位。
蘇曼殊故居內(nèi)景。
蘇曼殊原名蘇戩，字子谷，曼殊是他出家后的法號(hào)。1884年9月28日，蘇曼殊出生在日本橫濱。父親蘇杰生，時(shí)在日本任橫濱英商萬(wàn)隆茶行買(mǎi)辦，他與日本妾之妹河合葉子生下了蘇曼殊，剛出生三個(gè)月，其生母離去，由其姨媽一直撫養(yǎng)到6歲。1889年被帶回瀝溪村。
章太炎曾在《曼殊遺畫(huà)》中寫(xiě)到，“廣中重宗法，族人以子谷為異類(lèi)，群擯斥之?！?span style="color: rgb(84, 141, 212);">蘇曼殊13歲曾大病一場(chǎng)，被置于柴房等死，幸有好心的大嫂（同父異母兄之妻）悉心照料，才日漸好轉(zhuǎn)。這次病愈后，他去到上海，與父親一起生活。然而在上海，他又遭到父親的妾大陳氏的虐待。這種孤苦伶仃、少人關(guān)愛(ài)的生活也是其日后多次遁入空門(mén)的緣由之一。其童年時(shí)代的坎坷境遇，養(yǎng)成了他孤傲、憂(yōu)憤的個(gè)性，以至于成年后回憶起來(lái)，仍覺(jué)“思維身世，有難言之恫?！?/p>
蘇曼殊故居門(mén)口。
丨孫中山稱(chēng)其為“革命的和尚”丨
在蘇曼殊故居的陳列室里，有一幅孫中山先生為其作品集手書(shū)的“曼殊遺墨”，這是對(duì)他積極投身革命的肯定。孫中山曾對(duì)人評(píng)價(jià)蘇曼殊：“太虛近偽，曼殊率真。內(nèi)典工夫，固然曼殊為優(yōu)；即出世與入世之法，太虛亦遜曼殊多多也。”在他看來(lái)，蘇曼殊這個(gè)“假和尚”，比民國(guó)時(shí)期的高僧大德太虛和尚，修為更高、也更精深。因此，他稱(chēng)蘇曼殊為“革命的和尚”。
蘇曼殊故居中的3D影像。
蘇曼殊早年在日本留學(xué)時(shí)，結(jié)識(shí)了不少革命志士。1902年，他在日本東京加入留日學(xué)生組織的革命團(tuán)體青年會(huì)。次年加入拒俄義勇隊(duì)。1903年他回國(guó)時(shí)，就在上海以宣傳革命為主的《國(guó)民日日?qǐng)?bào)》任助理編輯，翻譯并撰寫(xiě)稿件。1907年春，他與幸德秋水等組織亞洲和親會(huì)，公開(kāi)提出“反抗帝國(guó)主義，期使亞洲已失主權(quán)之民族，各得獨(dú)立”的主旨。1912年初，他在北伐軍的機(jī)關(guān)報(bào)《太平洋報(bào)》工作，又經(jīng)柳亞子介紹，加入了革命文學(xué)團(tuán)體南社。其表達(dá)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)、鼓舞民眾的主要作品有《女杰郭耳曼》《嶺海幽光錄》《嗚呼廣東人》《慘社會(huì)》《秋瑾遺詩(shī)序》《討袁宣言》等。
蘇曼殊《雪山行旅圖》
蘇曼殊還是用畫(huà)筆進(jìn)行革命宣傳的主將，他的很多作品中都體現(xiàn)了憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想。1907年，他參加了中國(guó)同盟會(huì)的機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》的工作，其發(fā)表在《民報(bào)》臨時(shí)增刊《天討》上的五幅作品，把歷史故事融入繪畫(huà)中，起到了激勵(lì)士氣的作用。畫(huà)作《洛陽(yáng)白馬寺圖》《潼關(guān)圖》《嵩山雪月圖》借中原景觀(guān)的華美，來(lái)激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)主義情感，而《天津橋聽(tīng)鵑圖》以洛陽(yáng)天津橋今昔景觀(guān)對(duì)比，以期喚醒人們的革命情懷，達(dá)到反清目的。
丨近代史上的文壇奇才丨
在陳列室里，記者看到了兩套《蘇曼殊全集》，一套是1928、1929年出版的，一套是1985年出版的。錢(qián)鐘書(shū)先生曾在《圍城》里寫(xiě)道：“東洋留學(xué)生捧蘇曼殊，西洋留學(xué)生捧黃遵憲。留學(xué)生不知道蘇東坡、黃山谷，目間只有這一對(duì)蘇黃?！?/span>足見(jiàn)蘇曼殊在中國(guó)近代史上的聲望。
蘇曼殊故居陳列室內(nèi)的展品。
《蘇曼殊全集》為1927年柳亞子先生編訂，收集了他絕大部分作品，包括詩(shī)、小說(shuō)、雜著、譯詩(shī)、書(shū)札、翻譯小說(shuō)等，還有章太炎、劉季平、陳獨(dú)秀、柳亞子等當(dāng)時(shí)名人回憶懷念文字、詩(shī)詞、序跋等。
蘇曼殊性格單純率真，一生如行云流水，浪跡天涯，雖然幾次出家為僧，但是從未被佛門(mén)清規(guī)戒律所縛。他的詩(shī)風(fēng)格別致，狀物則形象逼真，寫(xiě)人則栩栩如生。他不但詩(shī)、小說(shuō)、繪畫(huà)樣樣精通，還是我國(guó)近代最早的翻譯家之一，曾翻譯過(guò)《拜倫詩(shī)選》，雨果的《悲慘世界》和印度小說(shuō)《娑羅海濱遁跡記》。蘇曼殊的小說(shuō)也很出名，流傳下來(lái)的有《斷鴻零雁記》《天涯紅淚記》《繹紗記》《焚劍記》《碎簪記》《非夢(mèng)記》等6部小說(shuō)。蘇曼殊的小說(shuō)既保留了中國(guó)小說(shuō)情節(jié)曲折、描寫(xiě)簡(jiǎn)潔等優(yōu)點(diǎn)，又吸收了西洋小說(shuō)注重描寫(xiě)人物心理等長(zhǎng)處。
蘇曼殊作品集
蘇曼殊還是一個(gè)知識(shí)淵博的學(xué)者，他仰慕玄奘大師西行求法的壯舉，曾西入印度潛修梵文，漫游斯里蘭卡、越南等國(guó)，了解當(dāng)?shù)厣畟H生活及佛教活動(dòng)情況。他編撰過(guò)《梵文典》《初步梵文典》《梵書(shū)摩多體文》《埃及古教考》《漢英辭典》《英漢辭典》《粵英辭典》等多種專(zhuān)著，尤其是《梵文典》八卷，填補(bǔ)了中國(guó)佛教史上的一頁(yè)空白。國(guó)內(nèi)外有不少學(xué)者對(duì)他進(jìn)行過(guò)研究，稱(chēng)他為“近代中國(guó)文學(xué)史上之一彗星”“清末三大翻譯家之一”“中國(guó)近代杰出的思想啟蒙者和文壇奇才”。
蘇曼殊故居內(nèi)的雕像。
1918年5月2日，蘇曼殊留下八個(gè)字：“一切有情，都無(wú)掛礙”，在上海病逝，年僅35歲。孫中山出資葬他在杭州西湖孤山，與秋瑾之墓隔水相望。
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